作為小倉領地藩主的
細川忠與的茶陶窯而開窯
引用 : Wikipedia
上野燒是由豐臣秀吉在朝鮮出兵（文祿・慶長）而招來的李朝陶工・尊楷起始的，作為給小倉領地領主“細川忠興”製造茶器的陶窯而開窯。尊楷根據地名而改其名為上野喜藏高國，給利休七哲中的一人三齊（細川忠興）獻上了高格調的茶陶器。那之後，尊楷由於領主改換封地，轉移到了肥後熊本，但其後代十時孫左衛門和女婿渡久左衛門留在了上野，在新領主小笠原家的支持下，在皿山本窯繼承了上野燒，至今。
上野燒的初創期的釜的口窯遺跡
引用 : Wikipedia
“釜的口窯”是最先在上野建造的攀爬窯。 41米的長度堪稱日本最大規模。 如今，它受到竹子和植物的侵蝕， 把周圍的工作室和居住遺跡登陸成保護城市文化財產成為了個急需解決的問題。
茶道和基督教的關係
在日本的傳統“茶道”的做法中，也有受到過基督教的強烈影響，茶道和基督教的有幾處共通點。 其中之一是基督教和茶道在日本幾乎是同時傳播開來的。千利休的7人高徒“利休七哲”中的高 山右近、牧村兵部、蒲生氏鄉這三人是基督徒，古田織部、細川忠興也可能是基督徒。忠興的 妻子細川伽羅奢也是有名的基督徒，忠興為了追悼妻子在小倉建了有茶室的教堂。
影響了茶道的基督教①
茶道
巡迴品茶（濃茶）
千利休確立的巡迴品茶（濃茶）是將盛有人數分的茶讓客人輪著品嚐的品茶方式。在和別人保持一定距離的日本文化中，這是個特例。通過共用一個茶碗來共享價值觀。
引用 : Wikipedia
基督教
最後的晚餐
在基督教裡的最後的晚餐中，把麵包比喻為“耶穌的身體”，把葡萄酒比喻為“耶穌的血液”，給予弟子們。和大家一起共享一個價值觀被看作最重要的行為，千利休把這種想法反映到了茶道中。
影響了茶道的基督教②
茶道
茶道室入口
在當時有著嚴格上下關係的日本，進入
無法拿著日本刀通過的狹窄茶道室入口
使在茶室的人們處在一個人皆平等的環
境中。因此超越了身份上的差別，成為
了容易共享價值觀的地方。
引用 : Wikipedia
基督教
“從狹窄的門進入”
“從狹窄的門進入”所講的是人升天國時無法帶走屬於這個世界的財產、地位、名聲、武器等東西，只有把這些東西都扔掉的人才能通過這扇“狹窄的門” ，通往天國。茶道室入口也忠實地體現了這個想法。
從400年前的窯遺跡裡產出的面具的碎片
鮑芙默？
（基督教中一個有名的惡魔）
摩西？
（基督教中最重要的預言者之一）
在“釜的口窯”（1602～1632），從同一地方挖掘出三個面具的陶片。 有著不被視為東方人的面孔，從頭部的三個角和鬍鬚，讓人想起他們是預言者摩西，天使邁克爾，惡魔鮑芙默。 可以想像，這些碎片也許是基於基督教寓言而畫於同一個陶器上的，這個陶器可能被用於傳教。 作為“審判是上帝的專權”，能看出在當時行政長官的嚴厲壓制下，這件陶器是心靈的寬慰。
神父和上野的陶工
細川伽羅奢
引用: 戰國武將研究會
細川忠興的老婆 伽羅奢在大阪接受了西班牙人神父 Gregorio de Céspedes的洗禮。這位神父在伽羅奢去 世後鄭重地哀悼。忠興感恩神父，將其躲藏在小倉城下。在 小倉城下有一個領主非常喜愛的菜園窯，經常從上野招來陶 工製作陶器。忠興為了神父建設了教會，並在其中建立了茶 室。在那裡使用的茶道道具在哪裡製造的呢？
上野周邊的基督教遺產①
加賀山隼人（基督徒）之墓？
在當地人心中是聖地的克魯茲池
在上野地區的里側，有個被認為是跟忠興非常親近的一位優秀領主“加賀山隼人”的墳墓靜靜地矗立在那裡。 隼人殉難以後，其女兒（也是基督徒）在這個地方隱居起來。 克魯茲池塘附近，有很多與基督教有關的遺物被挖掘出來，可以想像出曾經有許多基督徒在這周圍隱居。
上野周邊的基督教遺產②
有踏繪的舊光願寺
加賀山隼人的墳墓（上）
從肘部到頂部可拆卸的
瑪利亞觀音？
傳說在舊光願寺有踏繪。 踏繪是指江戶幕府為了發現當時被禁止的基督教的信徒而讓其踩踏畫有耶穌基督的畫像的一種手段。 從肘部以上開始沒有任何東西的木雕觀音像被認為是手裡抱著小耶穌的瑪利亞。
