作为小仓领地藩主的
细川忠与的茶陶窑而开窑
引用 : Wikipedia
上野烧是由丰臣秀吉在朝鲜出兵（文禄・庆长）而招来的李朝陶工・尊楷起始的，作为给小仓领地领主“细川忠兴”制造茶器的陶窑而开窑。尊楷根据地名而改其名为上野喜藏高国，给利休七哲中的一人三齐（细川忠兴）献上了高格调的茶陶器。那之后，尊楷由于领主改换封地，转移到了肥后熊本，但其后代十时孙左卫门和女婿渡久左卫门留在了上野，在新领主小笠原家的支持下 ,在皿山本窑继承了上野烧，至今。
上野烧的初创期的釜的口窑遗迹
引用 : Wikipedia
“釜的口窑”是最先在上野建造的攀爬窑。 41米的长度堪称日本最大规模。 如今，它受到竹子和植物的侵蚀，把周围的工作室和居住遗迹登陆成保护城市文化财产成为了个急需解决的问题。
茶道和基督教的关系
在日本的传统“茶道”的做法中，也有受到过基督教的强烈影响，茶道和基督教的有几处共通点。 其中之一是基督教和茶道在日本几乎是同时传播开来的。千利休的7人高徒“利休七哲”中的高山 右近、牧村兵部、蒲生氏乡这三人是基督徒，古田织部、细川忠兴也可能是基督徒。忠兴的妻子 细川伽罗奢也是有名的基督徒，忠兴为了追悼妻子在小仓建了有茶室的教堂。
影响了茶道的基督教①
茶道
巡回品茶（浓茶）
千利休确立的巡回品茶（浓茶）是将盛有人数分的茶让客人轮着品尝的品茶方式。在和别人保持一定距离的日本文化中，这是个特例。通过共用一个茶碗来共享价值观。
引用 : Wikipedia
基督教
最后的晚餐
在基督教里的最后的晚餐中，把面包比喻为“耶稣的身体”，把葡萄酒比喻为“耶稣的血液”，给予弟子们。和大家一起共享一个价值观被看作最重要的行为，千利休把这种想法反映到了茶道中。
影响了茶道的基督教②
茶道
茶道室入口
在当时有着严格上下关系的日本，进入
无法拿着日本刀通过的狭窄茶道室入口
，使在茶室的人们处在一个人皆平等的
环境中。因此超越了身份上的差别，成
为了容易共享价值观的地方。
引用 : Wikipedia
基督教
“从狭窄的门进入”
“从狭窄的门进入”所讲的是人升天国
时无法带走属于这个世界的财产、地
位、名声、武器等东西，只有把这些
东西都扔掉的人才能通过这扇“狭窄
的门”，通往天国。茶道室入口也忠
实地体现了这个想法。
从400年前的窑遗迹里产出的面具的碎片
鲍芙默？
（基督教中一个有名的恶魔）
摩西？
（基督教中最重要的预言者之一）
在“釜的口窑”（1602～1632），从同一地方挖掘出三个面具的陶片。有着不被视为东方人的面孔，从头部的三个角和胡须来看，让人想起他们是预言者摩西，天使迈克尔，恶魔鲍芙默。可以想象，这些碎片也许是基于基督教寓言而画于同一个陶器上用來传教的。“审判是上帝的专权”，能看出在当时行政长官的严厉压制下，这件陶器成为了基督徒心灵的宽慰。
神父和上野的陶工
细川伽罗奢
引用: 戦国武将研究会
细川忠兴的老婆 伽罗奢在大阪接受了西班牙人神父Gregorio de Céspedes的洗礼。这位神父在伽罗奢去世后郑重地哀悼。忠兴感恩神父，将其躲藏在小仓城下。在小仓城下有一个领主非常喜爱的菜园窑，经常从上野招来陶工制作陶器。忠兴为了神父建设了教会，并在其中设立了茶室。在那里使用的茶道道具是在哪里制造的呢？
上野周边的基督教遗产①
加贺山隼人（基督徒）之墓？
在当地人心中是圣地的克鲁兹池
在上野地区的里侧静静地矗立着一座被人认为是跟忠兴非常亲近的一位优秀领主“加贺山隼人”的坟墓。 隼人殉难以后，其女儿（也是基督徒）在这个地方隐居起来。 克鲁兹池塘附近，有很多与基督教有关的遗物被挖掘出来，可以想象出曾经有许多基督徒在这周围隐居。
上野周边的基督教遗产②
有踏绘的旧光愿寺
加贺山隼人的坟墓（上）
从肘部到顶部可拆卸的玛
利亚观音？
传说在旧光愿寺有踏绘。 踏绘是指江户幕府为了发现当时被禁止的基督教的信徒而让其踩踏画有耶稣基督的画像的一种手段。 被切断的佛像的手被人认为是玛丽亚的。 从肘部以上开始没有任何东西的木雕观音像被认为是手里抱着小耶稣的玛利亚。
